⒈ 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子。
例古之圣人，其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》
是以圣人不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》
英sage;
⒉ 封建时代对君主的尊称。
例待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》
英emperor;
⒈ 指品德最高尚、智慧最高超的人。
引《易·乾》：“圣人作而万物睹。”
《孟子·滕文公下》：“尧 舜 既没，圣人之道衰。”
《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。”
唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。”
明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？”
毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
⒉ 专指 孔子。
引《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”
唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。”
明 李东阳 《诗话》：“荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。”
毛泽东 《青年运动的方向》：“中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
⒊ 君主时代对帝王的尊称。
引《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。”
仇兆鳌 注：“唐 人称天子皆曰圣人。”
宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。”
元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
⒋ 称皇后、皇太后。
引宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”
《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
⒌ 泛称佛、菩萨等得道者。
引《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”
北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。”
隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’”
元 耶律楚材 《＜楞严外解＞序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”
明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
⒍ 对有异术的仙道、方士等的尊称。
引《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”
唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”
《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“陇西 处士 王嘉，隐居 倒虎山，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚、后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
⒎ 清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。
引《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”
《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖，太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”
⒈ 有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
近至人
反凡夫 凡人 小人
⒉ 专称孔子。
引《孟子·公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」
《儒林外史·第二回》：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
⒊ 古时对天子的敬称。
引《礼记·大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」
《新唐书·卷一三九·李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
⒋ 清酒。
引《三国志·卷二七·魏书·徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
⒌ 佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。
引《摩诃般若波罗蜜经·卷二三》：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
1、我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。
2、孔子被历代帝王推崇为圣人。
3、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
4、造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。
5、圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。